Удар Русских Богов

Бедность или богатство?

Как относится христианство к богатым?

Абсолютно так же, как и коммунисты: ненавидит в любом случае, даже если это богатство заработано честно и своим трудом.

"Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (от Матфея 19:24).

Заметьте, ЛЮБОМУ богатому вне зависимости от справедливости или несправедливости его заработанных денег.

Коммунисты эту идею перепевают на все лады, например, в принципе "мир хижинам, война дворцам".

Зачем надо воевать с дворцами?

Чтобы везде было равенство, а равенство может быть только в нищете.

И ведь ломали и крушили.

И не только из-за принципа равенства христиане и коммунары ненавидят богатых.

Богатые - это не их паства, они уже здесь, на земле, в настоящее время, а не в иллюзорном будущем чего-то добились, им уже здесь, на земле, хорошо и им в церкви делать нечего.

Они свои деньги лучше понесут в ресторан, в театр, на концерт, а не попам за свечку.

И Христовы заповеди противоречат принципам деятельности деловых людей.

Они Христа не поймут.

Кроме этого богатый человек - независимый человек.

Что деньги дают человеку, кроме материальных благ?

Деньги делают человека свободнее.

Это главное.

Поэтому для тоталитарных вероучений (христианства и коммунизма) богатые, то есть свободные и независимые, люди являются врагами.

Но не следует забывать, что деньги делают человека свободнее, если они находятся в известных пределах.

Если их становится слишком много, человек теряет свободу и становится их рабом.

Ему надо постоянно думать, как их сберечь, как их разместить, как управлять ими.

А если их становится слишком много, то человек вписывается в финансовую систему и становится винтиком большого механизма, которым в целом управляет не он.

Так что везде должно быть чувство меры.

Христиане хотят разжечь самый главный мотив этой ненависти к богатым - ЗАВИСТЬ.

Зависть неудачников к тем, кто чего-то добился.

Реализация комплекса неполноценности.

И все эти дешевые идеи про то, как бедные и уроды попадут в рай, а богатые и красивые в ад, это всего лишь реализация зависти этих бедных и уродов путем мысленной мести.

"Ага, вам уже сейчас хорошо, вы нас обошли, и мы ничего не можем сделать и чувствуем себя ничтожествами, задыхаясь от зависти.

Ладно, ладно, посмотрим, что будет в будущем.

Там мы вам покажем, вы будете гореть в геене огненной, а мы в раю будем рубать яблоки.

И последние станут первыми.

Кто был ничем, тот станет всем".

Зависть - очень мощное и широко распространенное чувство людей, практически неистребимое.

"Завистники умрут, но зависть - никогда" (Мольер).

Мы живем в лютую Эру Рыб, Эру тотальной лжи и тотальных обманов.

Поэтому при анализе слов и действий любого человека надо не столько слушать, что он говорит, сколько думать о реальных мотивах его поведения.

И в подавляющем большинстве случаев при самых высокопарных словесах реальные мотивы не только не высоки, а весьма прозаичны или даже низменны.

На самом деле христианская и коммунистическая зависть является не столько естественной, сколько она умышленно разжигается и культивируется теми заговорщиками, кто с помощью зависти пытается разжечь низменные чувства и ненависть толпы к национальной элите и с помощью этой обозленной толпы свергнуть старую элиту, а самим сесть на её место.

Ну и главное, что нужно сказать об отношении христианства к богатству.

Когда Христос вещает: "Не собирайте себе сокровищ на земле" (от Матфея 6:19), то надо сразу думать, а Кому это выгодно?

Евреи сами для себя христианством не пользуются, христианство - это их оружие по захвату и удержанию власти над другими народами.

И христианское отношение к богатству и деньгам евреям очень выгодно.

Давайте, христиане, отказывайтесь от денег, от богатства, думайте о спасении своих дурацких душ!

А евреи в это время все эти денежки и богатство подберут в свои руки.

А тот, кто имеет деньги, - тот на земле и имеет реальную власть.

В 1780 году один из высших иерархов жидомасонской мафии - еврейский банкир Ротшильд - сделал следующее откровенное заявление:

"Меня не интересует, кто ведет политику данного государства.

Дайте мне возможность управлять денежной системой этого государства, и я буду руководить этими политиками".

За словесной мишурой христианских заповедей надо видеть, кому это выгодно.

Христианское нищелюбие выработало на Руси порочный менталитет, при котором, например, так хвалят человека:

"Ах, какой он хороший, он же бессребреник, последнюю рубашку с себя снимет и отдаст другому".

Что же в этом хорошего?

Чем же хорош нищий человек?

И кому он хорош?

Своей жене хорош?

Нет.

Своим детям?

Нет. Своим родным и близким?

Нет.

Своим друзьям и знакомым?

Нет.

Обществу, у которого он будет побираться?

Тоже нет.

Для всех этих категорий людей, нищий - это плохой человек.

Кому же он хорош?

Ну, ясно кому, "святой" церкви и властителям.

Им богатые, независимые и свободные не нужны.