В нынешние дни отступления, унижения нации, когда в нищете и голоде русский народ, когда собственное Правительство России не считается с национальными русскими интересами, что уж говорить об остальном мире, нам, русским, как никогда важно, необходимо растить из наших детей русских националистов, горячо и преданно любящих свою нацию, осознанно гордящихся своей нацией, понимающих, что не только праздники и победы на пути нации, но и тяжкие испытания, как ныне, преодолеть которые можно лишь опираясь на мощь и крепость национального духа.

Но, для того, чтобы любить свою нацию, оправданно гордиться ею, нужно сопережить её многовековой тернистый путь, путь блестящих побед и горьких поражений, — для этого нужно знать свою нацию, и эти знания, в первую очередь, должна давать школа.

Школа должна не просто учить — передавать и заставлять, принуждать усваивать массу необходимых знаний, школа непременно должна воспитывать русских, должна учить быть гражданами России, защитителями, обережителями своей нации, наследниками великой нации с прочувствованной тяжестью ответственности за свою нацию.

Для такой работы учителю мало самого большого набора знаний, мало самого высокого педагогического мастерства, учитель сам должен быть, прежде всего, русским националистом, иметь дар жертвенной любви к своей нации.

Хорошо понимая всё это, сознавая в таком воспитании погибель для себя, евреи цепко взяли в свои руки образование в России и крепко держат его, сумев выстроить такую жёсткую антирусскую структуру от авторов учебников до министра и заместителя Председателя Правительства — куратора образования, что сама мысль о национальном воспитании русских детей звучит в России, как нечто недопустимое, преступное.

Даже русскому языку, русской литературе русских детей учат в большинстве нерусские картавые преподаватели.

Дошло до того, что в аттестатах о среднем образовании против предметов "русский язык" и "литература" допускается ставить прочерк.

В России стало некому учить русских детей родному языку, зато, на место преподавателя английского языка школы объявляют отборочные конкурсы.

Для своих же детей евреи создали в России прекрасную строго национальную систему воспитания.

"Система еврейского образования практически охватывает все формы и уровни воспитания, образования и просвещения.

В неё входят и еврейские детские сады, подготовительные классы и воскресные, дневные, общеобразовательные школы, и еврейские университеты, колледжи, училища, разнообразные курсы, лектории, семинары для взрослых.

Базовое место в этой системе занимают национальные, дневные общеобразовательные школы с углублённым изучением ряда еврейских предметов: иврита и идиша, истории, религии, традиций еврейского народа, основ еврейской культуры", — похваляется достигнутым Владимир Шатуро, президент Еврейского научного центра при Российской Академии наук.

Главное внимание Еврейского научного центра, по признанию его президента, сосредоточено на "возрождении еврейской национальной жизни".

Владимир Шатуро заслуженно гордится.

Ещё бы!, если в одной только Москве открыты Государственная еврейская общеобразовательная школа № 1311, еврейская школа "Хама" № 1812, еврейский детский садик "Хама", еврейская общеобразовательная школа "Ахат Тмимим" и "Бейт-Ривка", дневная школа "Бейт Егудит", технологическая общеобразовательная школа № 326, дневная школа "Эц Хаим", еврейский детский сад "Эц Хаим", еврейская школа "Тали", педагогический колледж № 9, училище для девочек "Бейт Егудит", Государственная еврейская академия имени Маймонида...

В классах по 10-12 детей, на 63 ученика — 35 учителей, широчайший выбор бесплатных дополнительных занятий, бесплатных спортивных секций.

Евреи не просто учат своих детей, а именно воспитывают в национальном духе и ответ на вопрос, "что означает для маленьких евреев быть евреем", "какие конкретно показатели и в какой степени характеризуют их национальное самосознание", по признанию Владимира Шатуро, чрезвычайно важен для руководителей Еврейского научного центра при Российской Академии наук.

Укрепляют и развивают еврейское национальное самосознание в России не только еврейские школы, еврейские детские сады, еврейские колледжи, еврейские университеты и еврейские академии.

"Напомнить еврею, что он еврей, что он имеет свою веру, чтобы еврей почувствовал себя евреем, чтобы еврей почувствовал свою принадлежность к еврейскому народу, ощутил тепло еврейских сердец" — задача каждой еврейской организации в России, а таких — великое множество, пожалуй, ни один народ в России не имеет столько национальных организаций, пожалуй, все вместе взятые национальные организации всех народов России будут числом поменее еврейских организаций:

• Российский еврейский конгресс,
• Еврейский благотворительный фонд "Милосердие и культура",
• Еврейский центр искусств,
• Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР),
• Израильский киноклуб в Московском киноцентре,
• Еврейский фонд поощрения художеств "Цаяр",
• Союз евреев — инвалидов и ветеранов войн (СЕИВВ),
• Московская еврейская ассоциация бывших узников гетто и концлагерей,
• Центр имени Марка Блока при Российском государственном гуманитарном университете,
• Еврейский научный центр при Российской Академии наук,
• отделение американского еврейского распределительного комитета в России — "Джойнт",
• Ассоциация еврейских журналистов,
• Фонд милосердия "Бикур-Холим",
• Еврейское брачное агенство,
• Московский еврейский общинный центр "Хасед-хама",
• Иудейская религиозная община "Гинейни" (община прогрессивного иудаизма),
• Еврейское агенство в России,
• Московское еврейское культурно-просветительное общество (МЕКПО),
• Еврейский благотворительный фонд "Эстер",
• Институт проблем еврейского образования,
• студенческая еврейская организация "Гелель",
• организация "Хэсэд Авраам",
• Еврейский благотворительный фонд "Ева",
• Еврейский общинный центр,
• Московский еврейский общинный центр "Хабад-Любавич"...

Всё это — только в Москве, по России — кратно больше, и у всех этих организаций одна задача — "еврей в России должен чувствовать себя евреем".

— Мы, евреи, — часть человечества, но у нас свои задачи и мы не можем, не имеем права ассимилироваться, — учит российских евреев раввин Элиягу Эссас.

— Свободы и равноправия надо максимально использовать для "построения себя", для реализации своего уникального потенциала.

— Каждый год мы должны выбираться из теснин своих животных чувств и устремлений, преодолевая самих себя, давая выраженья своему еврейству, той искре, которая есть в каждом из нас, — призывает евреев в России раввин Давид Карпов.

Начать новую жизнь — с мацой на столе и еврейской верой в сердце! с огнём еврейства в сердце! Построить в России "еврейский дом с еврейской атмосферой" стремится еврейская творческая интеллигенция Москвы.

"Активно содействовать оживлению и развитию еврейской общинной жизни в Москве, чтобы люди могли прикоснуться к своим корням, возродить в своей семье еврейские праздники, узнать историю и культуру еврейского народа", — чётко выражает свои чисто национальные интересы Московское отделение Еврейского агентства и добивается прекрасных результатов.

В день окончания специального семинара "Мешпахот" (семья), проводимого агентством в подмосковном пансионате, когда стали снимать бело-голубой израильский флаг, десятилетний еврейский мальчик, всю свою жизнь, все свои десять лет проживший на русской земле, заплакал и закричал: "Не делайте этого! Нам с этим флагом было хорошо!"

Евреи имеют возможность воспитывать еврейских детей в России так, что для них — счастье жить под бело-голубым израильским флагом, и для такого воспитания у них в России есть всё: прекрасные государственные еврейские школы, университеты, академии, причём, лучшие.

К примеру, Российский государственный гуманитарный университет, возглавляемый евреем Юрием Афанасьевым, получил роскошный учебный комплекс бывшей Академии общественных наук при ЦК КПСС, и теперь, совместно с Еврейской теологической семинарией Америки и институтом еврейских исследований, обучают здесь студентов в рамках специализации "Еврейская история, литература и языки", и всякие напасти, типа невыплаты учителям заработной платы, мизерные стипендии, при которых студенты больше думают о приработке, нежели о лекциях, обходят евреев стороной.

К примеру, высшее еврейское учебное заведение "Торат Хаим", приглашая учащихся в возрасте от 15 до 30 лет, не только предлагает обширную национальную программу обучения: Тора, Талмуд, Алеха, еврейская история, философия, мистика под началом прекрасных зарубежных преподавателей, но и гарантирует стипендию, бесплатное комфортабельное общежитие, бесплатное питание, даже бесплатный проезд к месту учёбы.

И это — в то время, когда евреи в Правительстве России, евреи в министерстве образования России, под видом реформы образования, стремятся уничтожить бесплатное образование не только в высших учебных заведениях, но уже и в средних школах, когда не только диплом, но уже и аттестат зрелости становится недоступен для большинства русских семей, оставшихся без работы, без зарплаты, без пособий, без пенсий, из-за проводимой, опять же, евреями экономической реформы в России. * * *

Евреи — единственный народ в России, кто действительно разжигает национальную рознь.

Когда я был Председателем Комитета Российской Федерации по печати, евреи публично, печатно вменяли мне, русскому министру, в вину то, что я финансировал издания Пушкина, Гоголя, а не "прекрасные переводы Юлия Даниэля".

Московское еврейское культурно-просветительное общество (МЕКПО) требовало от Генеральной прокуратуры возбудить против меня уголовное дело за издания русских философов.

Здесь, у нас, в России евреи с гордостью пишут про Натана Щаранского — "убеждённый сионист", а про Феликса Дектора с восхищением и пиететом — "махровый антисоветчик и сионист", и, в то же время, об известном уважаемом русском историке и писателе Вадиме Кожинове презрительно по-хамски евреи пишут "политическая физиономия".

Митрополита Ладожского и Петербуржского Иоанна клеймят, как "воинствующего антисемита", его книгу "Самодержавие духа" называют "юдофобским шедевром", православные телепередачи — "пропагандой мракобесия", а святые для русского человека понятия Самодержавие, Православие, Народность определяют, как "разновидность нацизма".

Евреи — единственный народ в России, кто постоянно подчёркивает свою национальную особенность, исключительность, обособленность.

Никакому другому народу не пришло в голову разделять фронтовиков по национальному признаку, — это сделали только евреи, образовав Ассоциацию евреев — ветеранов Второй мировой войны, Московскую еврейскую ассоциацию бывших узников гетто и концлагерей, Союз евреев — инвалидов и ветеранов войн.

Как подчёркнуто обособленно, даже не еврейский Союз, а именно Союз евреев, который главным своим делом считает издание "Книги памяти воинов-евреев, павших в боях с нацизмом".

В период подготовки празднования 50-летия Победы, работая в правительственной юбилейной комиссии, мне приходилось много читать, изучать, просматривать массу документов, воспоминаний, впервые готовившихся к изданию и уже выходивших прежде книг о войне, и я ни разу не встретил в них не только отдельной еврейской дивизии, но и отдельного еврейского полка, даже отдельного еврейского батальона я там не встретил, да, что батальона, ни роты, ни взвода, ни даже отдельного еврейского артиллерийского расчёта.

Но, почему-то, накануне Дня Победы мэрия Москвы, вместе с другими еврейскими организациями, провела богатый праздничный вечер именно для евреев, персонально только для евреев — "жертв нацизма и героев сопротивления".

Ничего подобного не было сделано ни для русских, ни для татар, ни для казахов, ни для узбеков, ни для грузин, ни для украинцев, ни для белоруссов, которые и числом воевали поболее евреев, и умением воевать, думаю, евреям не уступали.

Приведу только одну цифру из политдонесения 323-й стрелковой дивизии 10-й армии Западного фронта о качестве личного состава, поступившего на формирование дивизии из Тамбовской области в августе 1941 года, где на 11 143 русских новобранцев пришлось всего 55 евреев.

Но капля евреев в море русских солдат евреев, похоже, не смущала, они уже тогда, в годы войны, всячески старались отобразить свою исключительность и свою еврейскую значимость.

Евреи не могли, как все, просто воевать, быть в общем антифашистском движении, им непременно хотелось создать свой особый Еврейский антигитлеровский комитет.

Не вместе со всеми, иначе, как пяти десяткам выделиться на фоне одиннадцати тысяч, тысячам — на фоне миллионов, нет же, непременно наособицу, напоказ, громко заявляя "о создании в СССР еврейской организации для поддержки его (Советского Союза! муха заявила о поддержке вола) борьбы против фашистской Германии".

Теперь им мало Комитета ветеранов войны, нужна непременно своя Ассоциация евреев — ветеранов второй мировой войны, но и этого уже мало: организуется Союз евреев — инвалидов и ветеранов войн.

История героических свершений "воинов-евреев", так евреи сами себя любят обособлять, своеобычна.

Вряд ли у кого другого вы найдете подобное.

Вот, как живописует "Международная еврейская газета" (№ 44-46 2001 г.) подвиг одного из двух рядовых солдат-евреев, удостоенных звания Героев Советского Союза.

"Лазарь Хаимович Паперник — рабочий Московского часового завода, в составе отряда из 25 лыжников-спортсменов в ходе успешного контрнаступления был послан для разведки в тыл врага.

Отряд встретил шедший к фронту немецкий батальон и смело вступил с ним в ночной бой.

Было уничтожено до 150 фашистов, но и силы отряда таяли.

Наконец, Паперник остался один.

Большая группа немцев бросилась к нему, чтобы захватить в плен, но в этот момент он взорвал висевшую на поясе противотанковую гранату и погиб вместе с ними.

Командующий Западным фронтом Г.К.

Жуков лично представил Лазаря Паперника к званию Героя Советского Союза".

И всё это — на полном серьёзе, всерьёз, как два отделения, посланные в разведку, атакуют ночью немецкий батальон, при этом, не только метко стреляют, но и успевают трофеи считать, в темноте насчитывают до 150 убитых фашистов, правда, при этом, все погибают…

Но, кто-то же видит, как Лазарь Паперник остаётся один и не просто подрывает себя гранатой, но взрывает противотанковую гранату, висевшую у него на поясе (ночью в бою и такое разглядеть умудрился кто-то, может один из немцев, что большой группой бросились к Папернику, чтобы его захватить в плен — вот и замыслы немцев в том ночном бою известны "Международной еврейской газете").

Но, если кто из немцев и наблюдал так близко героический подвиг Паперника, он погиб вместе с Паперником.

Так что, не ясно, кто же Г.К.

Жукову рассказал о подвиге воина-еврея, и так подробно в деталях рассказал, что командующий лично представил Паперника к званию Героя Советского Союза...

Такова еврейская героика.

В то же время по еврейскому календарю, который жиды пытаются навязать всей России, 9 Мая уже не всенародный национальный праздник Победы, а дата для ограниченного круга лиц, для тех, кто воевал.

Воевал — празднуй, остальные тут ни при чём.

"Независимая газета", редактируемая евреем Третьяковым, в предпраздничном номере мелким шрифтом в одну колонку поздравляет с Днём Победы лишь тех, "кто участвовал в войне советского народа с фашистской Германией".

Еврей Черкизов, ведущий телепередачи "Час быка", и вовсе позволяет себе через губу рассуждать, была ли вообще Победа в 45-м году, и не пора ли 9 Мая называть не Днём Победы, а Днём окончания Второй мировой войны.

Главным для евреев было в юбилейные дни Победы не дать детям и внукам фронтовиков осознать себя детьми и внуками победителей.

По такому сценарию еврейских помощников Президента праздновали 50-летие Великой Победы, когда главным героем торжеств, первым гостем на нём стал не русский солдат, победитель фашизма, перед которым склоняли головы и генералиссимус Сталин, и маршал Жуков, а пороха не нюхавший американский президент Бил Клинтон.

Захватив самое мощное на сегодня оружие массового порабощения — телевидение, радио, прессу, евреи всю обретённую ими поражающую силу средств массовой информации сосредоточили на крушении русского национального сознания.

Уже само слово русский жиды стремятся опустошить от национального духа, национальной воли, национального смысла, потому, что это сокровенное, опорное, вечевое слово русских.

Тот русский, в ком ещё не иссохла русская душа, в ком страх перед жидовином не заглушил зова крови, и памятны ему заветы, клятвы предков, тот чутко слышит в слове русский и отчаянный клич Коловрата, и прорвавшееся "Господи!" из груди князя Владимира, и хрип ярославца в монгольском аркане, и скрежет мечей на Куликовом поле, и бой кучумских стрел о щиты Ермака, и молитвы сгоравших заживо козельцев, и благословение на битву Гермогена...

Слово русский для русских — это гордость и боль, горький попрёк, зов к мщению, зов к подвигу.

Слово русский для русских — воля, сила и меч.

Потому и вскричал Александр Васильевич Суворов: "Мы — русские! Какой восторг!".

И жиды, понимая это, своим корыстным умом верно рассчитали, как жизненно важно для них искрошить, истолочь, размыть, лишить национальной силы и духа закладной камень русской души.

В размен, в распыл пустили жиды слово русский.

Чисто еврейский театр "Гешер" называют "русским".

Партию "Исраэль-ба-алия" Натана Щаранского евреи, видите ли, "для простоты и ясности", называют "русской".

Еврей Минкин сам себя называет "русским журналистом".

Еврея Егора Яковлева другие евреи называют "самым влиятельным русским журналистом".

Еврей Лев Аннинский пишет о себе, как о "русском еврейско-казацкого корня", какое-то подобие яблони липово-осинового корня.

Так всякая мышь, наплодившаяся в конюшне, может величать себя лошадью.

Прежде, до демократов, ещё при коммунистах, жиды пытались навязать русским новое имя, придумав для этого "новую общность — советских людей", тогда у еврейских помощников и идеологов Генеральных секретарей ЦК КПСС, типа А.Н.

Яковлева, ничего не вышло.

Теперь жиды придумали нам новый ярлык — "россияне", вместо кровного отеческого имени русский.

"Вопрос ведь не архисложный, — при этом поучают нас жиды, — решается, как во всём цивилизованном мире: гражданство российское — россияне".

Но им мало назвать нас россиянами, им надо смысл и волю слова русский изничтожить.

Вот и пишет еврей Григорий Заславский об учредительном съезде конгресса интеллигенции Российской Федерации: "съезжались лучшие представители русской интеллигенции", а далее в перечислении одни жиды:

• Марк Захаров,
• Даниил Гранин,
• Андрей Вознесенский,
• Сергей Филатов,
• Григорий Бакланов,
• Борис Васильев,
• Николай Шмелёв,
• Михаил Швыдкой,
• Татьяна Заславская..,

разбавленные лишь Виктором Астафьевым да Григорием Жжёновым.

Когда же евреи собирают еврейскую творческую интеллигенцию, как было по весне в Доме композиторов, то среди участников ни одного русского, бурята или мордвы, абсолютная национальная чистота:

• Феликс Дектор,
• Эфраим Севела,
• Рада Полищук,
• Давид Ливнев,
• Алла Гербер,
• Самуил Меринский,
• Генрих Сапгир,
• Александр Мордухович...
  
  

Отсюда и чистота их позиций, их ярко выраженная национальная позиция в выработке национальной программы: ретроспектива еврейского кино, альбомы еврейских художников, подготовка артистов еврейских театров, обучение актёров идишу, ивриту.

Евреи в России чётко обозначают свою национальную направленность содействовать формированию еврейской культуры, возрождать и поднимать еврейское национальное сознание, еврейское национальное мировосприятие, ощущение своего еврейства.

Как хорошо и точно сказала преподаватель Российского еврейского университета Виктория Мочалова: "Хочу, чтобы отогревалась еврейская душа".

Получается, что сначала евреи собираются в строго национальном еврейском кругу и обсуждают проблемы развития еврейского национального сознания, укрепления и "согревания" еврейской национальной души, потом те же самые евреи, но уже, как "лучшие представители русской интеллигенции" во главе с жидом Сергеем Филатовым садятся обсуждать проблемы русской, российской интеллигенции.

Они что, всерьёз, на самом деле будут думать о сохранении и согревании русской души, чеченской души, татарской души, о развитии русского национального сознания, национального сознания башкира, бурята, тувинца?

Да когда действительно появляется чётко выраженная русская национальная программа, эти же самые "лучшие представители русской интеллигенции" с истошным воплем "зоологический антисемитизм!", "русский фашизм!" бросаются строчить доносы президенту:

"К Вам, как гаранту Конституции РФ, обращается руководство еврейской общины России с просьбой пресечь разрастающуюся фашистскую заразу, одним из источников которой выступает член Федерального собрания РФ губернатор Краснодарского края Н.

Кондратенко.

Еврейская община возмущена фактом открытого провозглашения фашистской идеологии, которая в устах должностного лица такого ранга приобретает характер официальной позиции государственной власти РФ.

Еврейская община России требует публичной и правовой оценки деятельности краснодарского губернатора, а также незамедлительных практических шагов по пресечению деятельности оголтелого фашиста".

Весь "фашизм" русского Кондратенко только в том, что он громко и внятно заговорил о национальных интересах русских людей, о защите национальных интересов России:

— Не может быть бедным такой богатый край, как Кубань.

Не может быть бедной такая богатая страна, как Россия.

Бедность можно вызвать только искусственно.

Еврейка Галина Друбачевская может писать спокойно, раскованно, с оправданным чувством собственного достоинства:

Не отрекусь и я, что я еврейка,
Когда придёт пора сказать о том.

Писать не в Израиле, писать в России, и не на идише, не на иврите, писать на русском языке.

Но стоило русскому Кондратенко на своей русской отеческой земле твёрдо и уверенно заявить о себе, как о русском, какой же шквал злобы и ненависти это вызвало у жидов.

"Известия" усмотрели в выступлениях Кондратенко "большую угрозу настоящему и будущему России", журнал "Новое время" навесил на Кондратенко все ярлыки от "кухонного юдофоба" до "бытового пещерного антисемитизма", "Московские новости" требуют изгнать Кондратенко из Совета Федерации...

Жиды меры не знают.

Выступая в Московском городском суде еврей Абушахмин, представляя интересы Президента, уверенно и громогласно внушал судьям, что не может министр в Правительстве России всё время говорить: "национальный дух, Россия, Русь, русские, русские, русские...".